02 de setembro de 1959 - Bodas de Ouro de Léon e Alegria Back com os filhos e netos
quinta-feira, 12 de abril de 2012
Quando eu era criança e pegava uma tangerina para descascar, corria para meu pai e pedia:
- “Pai, começa o começo pra mim? ”.
O que eu queria era que ele fizesse o primeiro rasgo na casca, o mais difícil e resistente para as minhas pequenas mãos. Depois, sorridente, ele sempre acabava descascando toda a fruta para mim. Mas, outras vezes, eu mesmo tirava o restante da casca a partir daquele primeiro rasgo providencial que ele havia feito.
Meu pai faleceu há muito tempo (e há anos, muitos, aliás) não sou mais criança. Mesmo assim, sinto grande desejo de tê-lo ainda ao meu lado para, pelo menos, “começar o começo” de tantas cascas duras que encontro pelo caminho.
Hoje, minhas “tangerinas” são outras. Preciso “descascar” as dificuldades do trabalho, os obstáculos dos relacionamentos com amigos, os problemas no núcleo familiar, o esforço diário que é a construção do casamento, os retoques e pinceladas de sabedoria na imensa arte de viabilizar filhos realizados e felizes, ou então, o enfrentamento sempre tão difícil de doenças, perdas, traumas, separações, mortes, dificuldades financeiras e, até mesmo, as dúvidas e conflitos que nos afligem diante de decisões e desafios.
Em certas ocasiões, minhas tangerinas transformam-se em enormes abacaxis...
Lembro-me, então, que a segurança de ser atendido pelo papai quando lhe pedia para “começar o começo” era o que me dava a certeza que conseguiria chegar até ao último pedacinho da casca e saborear a fruta.
O carinho e a atenção que eu recebia do meu pai me levaram a pedir ajuda a Deus, meu Pai do Céu, que nunca morre e sempre está ao meu lado. Meu pai terreno me ensinou que Deus, o Pai do Céu, é eterno e que Seu amor é a garantia das nossas vitórias.
Quando a vida parecer muito grossa e difícil, como a casca de uma tangerina para as mãos frágeis de uma criança, lembre-se de pedir a Deus:
“Pai, começa o começo!”. Ele não só “começará o começo”, mas resolverá toda a situação para você.
Não sei que tipo de dificuldade eu e você encontraremos pela frente neste ano. Sei apenas que vou me garantir no Amor Eterno de Deus para pedir, sempre que for preciso:
“Pai, começa o começo!”.
(Autor desconhecido)
*Pesquisa feita por Gladis Russowsky .Krimberg - agosto/1993.
JUDEUS ALSACEANOS NO (RS) BRASIL
Quando iniciei esta rápida pesquisa sobre a vinda de judeus alsaceanos para o Brasil no século passado, questionei-me sobre a Alsácea Lorena e o porquê da vinda de judeus daquela região da França. Então fui aos livros de História Geral para situar a região, problemas da época e seus habitantes:
Em 1870-1871 houve a Guerra Franco-Prussiana que foi uma das conseqüências da Unificação Alemã acontecida em 1866. Depois de um ano de guerra, os alemães venceram a França e os dois países assinaram um armistício. Houve também a assinatura do Tratado de Frankfurt que obrigou a França a pagar uma alta soma em dinheiro aos alemães e entregar à Alemanha a região da Alsácea e parte da Lorraine. Foi nessa época que um grande número de judeus alsaceanos começou a chegar à América do Sul. Muitos ficaram no Rio de Janeiro ou foram para São Paulo e norte do Brasil, mas centenas deles vieram para o sul e se assimilaram. Isto tudo, bem antes da chegada dos imigrantes judeus russos trazidos pela ICA no início do século XX.
Através de uma informal pesquisa oral, confirmada na maior parte em material escrito e editado, tomei conhecimento que, em 1896, quando meu bisavô materno Salomão Levy, judeu marroquino chegou a Porto Alegre com a esposa Sarah Dray Levy, judia portuguesa e as duas filhas nascidas em Portugal e São Paulo,juntamente com seu amigo de infância, Samuel Barros (também nascido em Marrocos) e família, já havia na cidade alguns rapazes judeus oriundos da região francesa Alsácea-Lorena. Eram, na maioria, rapazes solteiros fugidos da guerra franco-prussiana, empregados de firmas francesas exportadoras ou representantes de algum negociante de joias que vinham ao Brasil trabalhar, em busca do sonho de uma vida estável no Novo Mundo, sem o anti-semitismo, que estava latente na França com o caso Dreiffus. Muitos vieram para serem comerciantes, embarcando em navios cargueiros que partiam dos portos de Bordeaux e Le Havre rumo à América. Centenas deles seguiram diretamente para Montevidéu e Buenos Aires.
Em Porto Alegre eles (alsaceanos e franceses de outras regiões também) chegavam sem conhecer ninguém, quase sempre escondendo sua descendência judaica, aos poucos assimilando-se, ao casarem com moças cristãs na Igreja Católica ou Protestante. Os que aqui ficaram eram, na maioria, ourives e joalheiros.
A família Aaron, por exempo, tinha uma joalheria (a mais fina da época) na rua dos Andradas (onde depois foi a Casa Safira, de tecidos). Pertencia a Moysés e Emile Aaron que freqüentavam a casa de meu avô ,Dr. Léon Back, para conversarem em francês sobre o passado na Alsácea. Aqui eram completamente renegados, casados na Igreja Cristã assim como suas filhas e filhos. Outras informações que consegui: sobrenomes de antigas famílias radicadas no Rio Grande do Sul, como Calderón e Pereiron (em Pelotas) são de imigrantes judeus alsaceanos assimilados. Filhas daqueles Aaron (completamente assimiladas) casaram com rapazes de famílias conhecidas na sociedade; sobrenomes conhecidos como Ibañes, Daudt (donos da antiga Casa Bethoven,na Galeria Chaves) e Hecker, mãe do Dr. Paulo Hecker e avó de Paulo Hecker Flho são descendentes dos primeiros judeus alsaceanos que se assimilaram..
Bibliografia:
Dicionário Bibliográfico, Os judeus no Brasil no final do séc. XIX.
Egon e Frieda Wolff ( II) - Rio de Janeiro,1987
Dicionário Bibliog´rafico. Processos de Naturalização de Israelitas –
Séc. XIX, Rio de Janeiro, 1987.
Entrevista com Dr. Lén Back – 1962
Entrevista com Dr. Joely Back - 1992
*Pesquisa feita por Gladis Russowsky .Krimberg - agosto/1993.
PASSAGENS DA LUTA DE UM POVO
Crônica de Gladis Krimberg
O que nos leva a recordar antigas histórias familiares é a comemoração dos 100 anos da imigração (oficial) judaica no Rio Grande do Sul.
O conteúdo emocional destas histórias nos motiva a relatar algumas passagens românticas e pitorescas sobre fatos e pessoas que, por circunstâncias, as mais distintas, acabaram por emigrar para o Brasil. A maturidade nos torna receptivas e estimula a valorização de experiências dos nossos antepassados, o que não ocorria quando éramos jovens, com a inerente inquietação da adolescência. É o resgate dos sentimentos existentes naquela época, que devem ser repassados às novas gerações.
São histórias ricas de ternura, de amor, de comprometimento familiar e de muito sacrifício!
Para se ter idéia sobre o início do movimento hoje comemorado, devemos nos reportar ao século passado, antes mesmo de Philippson, marco oficial desta era imigratória. Através de relatos familiares, confirmados em publicações sobre o mesmo tema, tomamos conhecimento da existência de jovens judeus alsacianos e de outras regiões francesas em nosso estado antes de 1904. A vinda destes jovens coincide com a Guerra Franco-Prussiana (1870-71), quando a França, vencida, entrega à Alemanha, a região da Alsácia e parte da Lorena. Nesses momentos de guerra, a vida dos judeus torna-se insustentável na Europa, devido ao anti-semitismo crescente e comprovado na França pelo caso Dreyffus.
Foi nessa época que um grande número de jovens alsacianos começou a chegar à América do Sul. Muitos dirigindo-se para São Paulo, Rio de Janeiro e norte do Brasil, porém centenas deles vindo para o sul; alguns ficaram em Porto Alegre e outros tantos seguiram para o Uruguai e Argentina.
Eram, na maioria, rapazes solteiros, fugidos da guerra franco-prussiana, empregados de firmas francesas exportadoras ou trabalhando para algum negociante de jóias ,que vinham para o Brasil em busca do sonho de uma vida estável no Novo Mundo. Muitos vieram como comerciantes, embarcando em navios cargueiros que partiam dos portos de Bordeaux e Le Havre rumo à América.
Em Porto Alegre estes judeus alsacianos, franceses e alguns austríacos chegavam sem conhecer ninguém, quase sempre escondendo sua descendência judaica, aos poucos se assimilando ao casarem com moças cristãs, na igreja católica ou protestante,.Seus descendentes são hoje católicos e protestantes. Os que aqui ficaram eram, na maioria, ourives e joalheiros.
Nesta mesma época chegaram a nossa cidade as famílias de Salomão Levy e Salomão Barros, judeus portugueses de ascendência marroquina, que não escondiam sua religião e por isso eram procurados muitas vezes por aqueles judeus já assimilados em nossa sociedade, para poderem recordar
livremente a ascendência judaica. Tanto é que, alguns deles , antes de morrer recomendaram a suas famílias que lhes mandassem fazer um enterro de acordo com o ritual judaico, pois já existia na capital uma pequena comunidade. Esta atendia sempre tais pedidos quando lhe eram solicitados, apesar de se tratar de pessoas que não se tinham ligado a ela, mas eram judeus.
Mas é na virada do século que a Jewish Colonization Association (ICA) compra no Estado do Rio Grande do Sul uma propriedade no município de Santa Maria, para instalar a primeira colônia de imigrantes judeus no Brasil, que recebeu o nome do então vice-presidente da ICA, ou seja, Colônia Philippson.
Em 1904 chegou a primeira leva de imigrantes formada por 37 famílias vindas da Bessarábia para serem agricultores no Brasil. O período inicial da vida desses colonos é rica em histórias tristes e alegres, duras e engraçadas, todas elas traduzindo a força de vontade de vencer num país onde seus filhos pudessem crescer livres do anti-semitismo, para tornarem-se cidadãos respeitados!
Mal instalados, já trataram de abrir uma sinagoga e um cemitério e de organizar sua vida social, familiar e religiosa.
A religião era importante e o imigrante Abrahão Steinbruch foi o primeiro chefe religioso, pois oficiava os cultos, algumas vezes fazendo também o papel de "Schochet" e outras tantas de "Mohel".
Crianças, havia muitas... e para ensinar português a elas a ICA contratou o jovem Prof. Léon Back , "sub-diretor da École Horticole et Profissionnelle du Plessis-Piquet nos arredores de Paris, enviou-o por alguns meses à Lisboa para aprender o português e, depois, a Philippson, onde chegou em 5/6/1908 e instalou logo uma escola mista. Os alunos foram todos registrados na escola com seus nomes traduzidos e aportuguesados, influência esta advinda do professor. Assim, as "Mindl" transformaram-se em Manuelas e os "Moiches" em Miguel ou Manuel. E todos conservaram para sempres os prenomes recebidos na escola de Philippson. Muitos alunos moravam em lotes distantes da escola e eram obrigados a percorrer a pé quilômetros e quilômetros para poderem aprender! Levavam de casa uma marmita com comida , pois só conseguiam retornar quando já era noite.
Outra curiosidade: entre os imigrantes estava Boris Wladimirsky. Ele era o "Feltcher", como se dizia na Bessarábia, uma espécie de médico (prático-licenciado) que atendia todos colonos, com exceção dos casos mais graves, quando então os encaminhava para Santa Maria. Contam , que sua figura imponente, montada num grande cavalo branco, era respeitada e considerada por todos os habitantes da região.
Outro aspecto curioso era o costume entre os judeus de casarem somente no religioso. Transcorrido algum tempo da chegada destes pioneiros, a administração da ICA tomou para si a iniciativa de realizar um casamento civil coletivo. Para tanto providenciou a vinda de um juiz de paz de São Martinho, município próximo de Philippson, que uniu mais de 20 casais pela Lei dos Homens. Para este evento a administração ofereceu um churrasco, ao qual compareceu a maioria dos colonos.
Philippson foi uma etapa difícil para os imigrantes. Trabalharam arduamente uma terra árida e desconhecida que não frutificou como o esperado. Mas, a esperança os encorajava a continuar lutando contra todas as adversidades, levados pelo sentimento de sobrevivência em um país livre.
E o tempo passou... E Philippson foi se despovoando...
Alguns foram viver em Santa Maria, outros em Cruz Alta, Rio Grande, Pelotas e outras cidades do interior onde se tornaram, na maioria, comerciantes.
Mas as gerações se sucederam. E os filhos estudaram e se tornaram "doutores" na capital. Todos com o mesmo passado, todos almejando o mesmo futuro!
Cabe a nós a responsabilidade de preservar este patrimônio valioso, enriquecendo-o com nossa próprias experiências e transmitindo-o aos nossos descendentes. São movimentos importantes como este, do resgate da memória, que reforçam a intenção de manter viva a riqueza de nossas origens!
sábado, 31 de março de 2012
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